Em 415 a.C., durante a Guerra do Peloponeso, um pouco antes da partida para a Sic\u00edlia de parte do contingente ateniense guiado por N\u00edcias e Alcib\u00edades, emergiu a misteriosa mutila\u00e7\u00e3o das \u201cermas\u201d, tradicionais bustos ou esculturas de cabe\u00e7as feitas de pedra, colocadas nos cruzamentos das estradas da \u00e9poca. Esse ato de vandalismo e de ataque a um s\u00edmbolo cultural, um verdadeiro sacril\u00e9gio para os atenienses, foi imediatamente interpretado como um press\u00e1gio fatal para o \u00eaxito da expedi\u00e7\u00e3o de Atenas na Sic\u00edlia. Basta esse epis\u00f3dio para nos dizer que os s\u00edmbolos est\u00e3o entre os mais tradicionais garantidores do poder pol\u00edtico vigente, e isso vale para todo o curso da hist\u00f3ria, da Antiguidade at\u00e9 os dias de hoje.<\/p>\n
Avan\u00e7ando no tempo, a Finl\u00e2ndia, segundo o World Happiness Report<\/em>, \u00e9 atualmente o pa\u00eds mais feliz do mundo. N\u00e3o sabemos se essa posi\u00e7\u00e3o invej\u00e1vel resistir\u00e1 \u00e0s novas tens\u00f5es geopol\u00edticas, por\u00e9m outro dado chama aten\u00e7\u00e3o: sua taxa de suic\u00eddios \u00e9 tr\u00eas vezes maior que a de pa\u00edses que n\u00e3o se encontram nem entre os 20 primeiros nesse ranking.<\/p>\n O que est\u00e1 acontecendo nas entranhas mais profundas da nossa sociedade atual? Estamos enfrentando uma implos\u00e3o dos desejos. Essa \u00e9 a resposta encontrada em Supersociet\u00e0: Ha Ancora Senso Scommettere Sulla Libert\u00e0?<\/em> (Supersociedade: Ainda Faz Sentido Apostar na Liberdade?<\/em>), \u00faltimo livro dos soci\u00f3logos italianos Mauro Magatti e Chiara Giaccardi. Estimulamos demais os desejos (em detrimento dos deveres). E agora constatamos o emergir de uma \u201cpuls\u00e3o securit\u00e1ria\u201d, que neste artigo chamarei de S\u00edndrome do Muro em alus\u00e3o ao termo usado por Ferruccio de Bortoli, ex-diretor do Il Sole 24 Ore<\/em>, o principal jornal de economia e neg\u00f3cios da It\u00e1lia.<\/p>\n Prazer e puls\u00e3o de morte s\u00e3o duas faces da mesma moeda, j\u00e1 nos advertia Sigmund Freud. O impulso para abrir-se aos outros \u2013 acelerado pela globaliza\u00e7\u00e3o e pela digitaliza\u00e7\u00e3o \u2013 se transformou em seu exato contr\u00e1rio: o fechamento em si mesmo. Agora parte da sociedade busca ref\u00fagio em universos paralelos ou em bolhas compostas por semelhantes, em que o poder tende a sofrer um processo totalit\u00e1rio, de exclusividade, frio, distante e muitas vezes agressivo contra quem ousar pensar ao contr\u00e1rio.<\/p>\n As elites se desancoram das comunidades locais, e o poder do di\u00e1logo e da constru\u00e7\u00e3o social baseada em vis\u00f5es contradit\u00f3rias, como a filosofia ensina, se empobrece. Dispomos de uma infinidade de dados, mas n\u00e3o conseguimos nos agarrar na cadeia e no poder das interrela\u00e7\u00f5es. N\u00f3s, assim, t\u00e3o fr\u00e1geis nas rela\u00e7\u00f5es sociais, seremos capazes de curar as fragilidades do planeta?<\/p>\n Exemplos recentes no Brasil e no mundo n\u00e3o faltam para fundamentar tal linha de pensamento. O antes pa\u00eds orgulhoso de seu futebol e de sua amarelinha foi capaz de gerar a insana tentativa de cancelamento de um ataque dos sonhos composto por Pel\u00e9, Rom\u00e1rio, Rivaldo, Ronaldinho e Neymar, \u00edcones da constru\u00e7\u00e3o do penta e de um poss\u00edvel hexa, por mera orienta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Mais do que isso, at\u00e9 a Puma sofreu press\u00e3o para se posicionar sobre o que deveria ser um simples ato de liberdade de opini\u00e3o de Neymar, principal talento individual da sele\u00e7\u00e3o brasileira, al\u00e9m de fen\u00f4meno de audi\u00eancia em redes sociais.<\/p>\n O desafio da comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 sobretudo cultural e exige uma quebra de paradigma, pois o mundo sustent\u00e1vel n\u00e3o \u00e9 fundado no aumento das possibilidades individuais. S\u00e3o urgentemente necess\u00e1rios um freio nos desejos individuais e a acelera\u00e7\u00e3o da constru\u00e7\u00e3o de atos e s\u00edmbolos que reforcem o espa\u00e7o para o contradit\u00f3rio, para que sirvam de pontes respeitosas para vis\u00f5es de mundo t\u00e3o diferentes. \u00c9 urgente redescobrirmos a sabedoria da filosofia e refor\u00e7armos at\u00e9 mesmo conceitos que deveriam ser simples e que parecem perdidos, de que comunica\u00e7\u00e3o \u00e9 ci\u00eancia social, e que mesmo no campo das ci\u00eancias exatas o espa\u00e7o para o contradit\u00f3rio \u00e9 alicerce da evolu\u00e7\u00e3o do processo civilizat\u00f3rio.<\/p>\n A digitaliza\u00e7\u00e3o mudou a natureza do poder e o controle de nossas vidas em profundidade, al\u00e9m de enfraquecer a nossa capacidade de discernimento. Parece muito mais importante que CPFs e CNPJs resistam \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o de querer tomar posi\u00e7\u00e3o sobre quaisquer temas sociais, com ilus\u00f5es criadas por nossos vieses individuais e nossas bolhas de semelhantes, e que insistamos na sabedoria filos\u00f3fica que apoia o respeito \u00e0 dignidade de todas as pessoas e o espa\u00e7o para o contradit\u00f3rio, como cura para a s\u00edndrome do muro que nos afasta como sociedade.<\/p>\n A convic\u00e7\u00e3o de que estamos criando uma sociedade melhor, aplaudida somente dentro de bolhas de semelhantes, e uma posi\u00e7\u00e3o intolerante contra quem v\u00ea o mundo por um prisma completamente diferente, pode ser na verdade somente uma luta superficial e infantil contra \u201cmoinhos de vento\u201d, em uma vers\u00e3o de Dom Quixote do s\u00e9culo 21.<\/p>\n A cadeira moderna da comunica\u00e7\u00e3o corporativa parece exigir modelos mentais como o de Ferdinand Ebner, que valorizam a comunh\u00e3o do \u201ceu\u201d com o \u201ctu\u201d, especialmente do \u201ctu\u201d que \u00e9 t\u00e3o diferente do \u201ceu\u201d. Precisaremos ent\u00e3o reaprender a ser um pouco comunicadores, fil\u00f3sofos e construtores de pontes, n\u00e3o necessariamente nessa ordem. Faltar\u00e1 ent\u00e3o descobrirmos e decidirmos juntos qual ser\u00e1 a nossa nova \u201cerma\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"